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面容上是要“反清”，实则思要区别中原，将云南形成我方的底盘，自强为王。

杜文秀在一些史料文件中，齐被描述为“悲情能人”，这位民族能人早年间拉拢回、汉、彝族庶民一说念反清，在这一时代他是民族能人，但后期这位民族能人却串通他国，接纳英国东说念主的官职，宁愿成为英国东说念主的向导，试图侵占云南，从而形成了东说念主东说念主喊打的叛国者。

杜文秀四肢“回民举义军首级”，依然是上过历史教科书的，只不事自后成了被移除历史教科书的东说念主物之一，在绝大多数的历史文件中，对杜文秀的评价并不算太差，甚而一些读物上，公开抒发了对他的诟谇。

四肢归并时代的举义军首级，相较于白彦虎的名声，杜文秀的名声照实要好得多了，毕竟白彦虎的一颦一笑实在是东说念主神共愤，被东说念主唾弃亦然理所应当的。在少数汉东说念主的眼中，杜文秀依旧是阿谁反清的民族能人。

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提及杜文秀，他是一个握着的汉东说念主回教徒，四肢资深回教徒的，寂寥自治的信念早已深深地印刻在了他的脑子里。

到了1856年，也即是咸丰六年，杜文秀比及了属于他的时机，其时的滇西各地出现了多数回民被屠杀的坏话，而下一个方针则是大理。在这个时候，杜文秀站了出来，好意思其名曰反抗清朝，勾结蔡延栋、杨荣等东说念主，将就多数庶民加入我方，组建了属于我方的武装力量，并在极短的时候内杀向了大理府。

杜文秀率军抵达大理府的时候，大理府内只剩知事毛周全和数十个衙役，很显豁他们并莫得反抗杜文秀的本事，但如故惨死在了滇西叛军的屠刀之下。而杜文秀为了拉拢当地的老庶民，反而还将毛周全厚葬。

这亦然杜文秀和白彦虎的区别地方，白彦虎试图通过狡诈的手艺来平静我方的政权，他不分男女老幼大力屠杀汉族庶民，惹得东说念主神共愤庶民火热水深。杜文秀则是接纳洗脑加威逼的手艺，关于人人满口的仁义说念德，不解真相的老庶民们还果然合计他不错提示汉东说念主光复汉东说念主的山河，把他当成一个反清能人。

这也恰是杜文秀的富贵之处，庶民们根本不知说念他的确切成见，就这样稀里模糊地匡助他建筑了属于杜文秀一个东说念主的“回教苏丹国”。

到了反叛的后期，杜文秀等叛军大将杨玉科堵在了大理城内，这一时代的杜文秀更是不吝串通英属印度，试图借助英国的手再收回云南，只能惜英国政府并莫得答应他。不应许的杜文秀随即派东说念主和奥斯曼帝国搏斗，可此时的奥斯曼帝国正因为沙俄自顾不暇，根本不肯伸出补助。

自知屎滚尿流的杜文秀，不肯意落到朝廷的手中，便在大帅府仰药自戕，可他最终如故没能逃过朝廷的刑事职守，濒死之际的杜文秀如故被杨玉科发现了，如故被正法了。

杜文秀身后，杨玉科率军在三天的时候内，将残余的滇西叛踞尽数斩杀，自此，滇西叛乱透彻被弹压。

可咫尺思象，叛军首级杜文秀被后东说念主好意思化成了“反清能人”开云(中国)kaiyun网页版登录入口开云体育，反而杨玉科等平乱元勋却无东说念主问津，被历史所淡忘，实在是不应该。

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